Jesucristo No Murió en la Cruz-La Perspectiva de un Cardiólogo

Autor: Profesor M. M. H. Nuri

En los últimos años, la crucifixión de Jesucristo (as) ha generado un notable interés. La inspiración obtenida de la obra maestra del Mesías Prometido, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), Jesús en la India, motivó a este autor a realizar una investigación interdisciplinaria sobre las circunstancias que rodearon la crucifixión. Su objetivo fue presentar un relato histórico-médico preciso sobre por qué Jesucristo (as) entró en un estado de inconsciencia y las condiciones que llevaron a su recuperación, así como explorar el diagnóstico diferencial de otras condiciones clínicas que los médicos han planteado. En la literatura existe una serie de evidencias sobre el proceso de crucifixión. Sin embargo, la credibilidad de cualquier discusión dependerá principalmente de la fiabilidad del material de la fuente. Para esta “teoría”, el material fuente incluye las descripciones extensas y detalladas del proceso de flagelación y crucifixión que se encuentran en los Evangelios del Nuevo Testamento,[3] así como en autores contemporáneos cristianos y no cristianos.[14] Las interpretaciones de los escritores modernos, basadas en el conocimiento de la ciencia y la medicina, pueden proporcionar una visión adicional sobre el tema.

Jesucristo (as) fue arrestado pasada la medianoche en Getsemaní y llevado ante el sumo sacerdote, donde fue declarado culpable de blasfemia. Poco después del amanecer, le vendaron los ojos, le escupieron en la cara y le golpearon con los puños. No se menciona ninguna pérdida de sangre que se considere en tal agresión. Además, es razonable suponer que Jesucristo (as) estaba en buena condición física.

Prácticas de flagelación

En el pretorio, Jesucristo (as) fue azotado, un paso previo a casi todas las ejecuciones romanas. El instrumento era un látigo corto con varias correas de cuero simples o trenzadas de longitud variable, en las que se ataban a intervalos pequeñas bolas de hierro o trozos afilados de huesos de oveja.[4,7,8] La víctima era despojada de sus ropas y se le ataban las manos a un poste vertical.[8] Luego, se le golpeaba en la espalda con el látigo, rodeando el costado y parte de la parte delantera del pecho. Las esferas de hierro de los látigos provocaban profundas contusiones, y las piezas afiladas de los huesos de las ovejas causaban cortes profundos en la piel y el tejido subcutáneo.[4,7,8] La magnitud de la pérdida de sangre podría determinar el tiempo que la víctima sobreviviría en la cruz.[9] En el caso de Jesucristo (as), la flagelación fue leve y la pérdida de sangre mínima. Además, la severidad de la flagelación no se discute en los cuatro relatos evangélicos[3] y no se sabe si el número de latigazos se limitó a treinta y nueve, de acuerdo con la ley judía.[4]

Sobreviviendo a la crucifixión

La duración de la supervivencia en la cruz solía ser de tres días (con un rango de dos a cinco días). [8,9] Jesucristo (as) no llevó el madero desde el poste de la flagelación hasta el lugar de la crucifixión (como era costumbre para los condenados), a un tercio de milla (600 a 650 m) de distancia. [3,4,7,8,9,13] En el Gólgota, el lugar de la crucifixión, después de las doce del mediodía de aquel viernes, Jesucristo (as) gritó en voz alta, inclinó la cabeza y se desmayó.[3,15] Permaneció en la cruz sólo unas dos horas, hasta la hora sexta del viernes, justo antes de la puesta del sol, porque el día siguiente era sábado y, según la costumbre judía, era ilegal mantener a alguien en la cruz en sábado o la noche anterior. Los soldados rompieron las piernas de los dos ladrones, pero no las de Jesucristo (as), ya que confundieron su estado de desmayo con la muerte.[3] En cambio, uno de los soldados le atravesó el pecho con una lanza de infantería,[3] muy probablemente en la cavidad pericárdica, produciendo un repentino flujo de sangre y agua.

Tras la tormenta de polvo y el violento terremoto, mucha gente se había dispersado.[3,15] Así, siendo dado por muerto Cristo (as), su cuerpo fue entregado a José de Arimatea.[3,15,8] Nicodemo, un médico erudito que conocía los secretos de los “Terapéuticos” -término con el que se designa a la terapéutica-, vio la herida de la que manaba sangre y agua, cosa que no se ve en los muertos, y habló en voz baja: “Queridos amigos, tened buen ánimo y vamos a trabajar. Jesús (as) no está muerto.”

Habiendo puesto cuidadosamente el cuerpo de Jesucristo (as) en el suelo, Nicodemo esparció especias fuertes y bálsamos curativos, dando a entender que lo hacía para evitar que el cuerpo se descompusiera.

Estas especias y bálsamos tenían un gran poder curativo y se utilizaban en aquella época. Tanto José como Nicodemo “le soplaron su propio aliento”[15] como si le proporcionaran respiración artificial boca a boca. Nicodemo también “creía que no era mejor cerrar la herida del costado de Jesús (as), porque consideraba que el flujo de sangre y agua ayudaba a la respiración y era beneficioso para renovar la vida,”[15] una práctica bien conocida en pacientes con taponamiento cardíaco (hemorragia dentro de la cavidad pericárdica) en la que, tras la aspiración con una aguja de gran calibre, se deja que la sangre drene para evitar el reflujo. Por sugerencia de Pilatos, Jesucristo (as) fue colocado en una casa cercana y discreta, construida como una tumba.[3]

La flagelación de Jesucristo (as)

La severidad de la flagelación dependía de la disposición de los lictores (soldados romanos) y pretendía humillar y debilitar a la víctima.[9] En el caso de Jesucristo (as), la flagelación fue leve debido a la actitud aparentemente favorable de Pilato. Las bolas de hierro causaron contusiones, y los huesos de oveja cortaron la piel y los tejidos subcutáneos,[7] por lo que la pérdida de sangre fue mínima. Los trozos afilados de los huesos de oveja probablemente lesionaron el saco pericárdico, lo que provocó una lenta acumulación de sangre dentro de la cavidad pericárdica. Si el ritmo de acumulación de sangre hubiera sido rápido, lo más probable es que hubiera causado lesiones graves, ya que un ritmo más rápido habría interferido en el funcionamiento adecuado del corazón. El ritmo de acumulación de sangre puede haber determinado el momento en que Jesucristo (as) entró en estado de coma.

Crucifixión de Jesucristo (as)

Con los brazos extendidos, las muñecas de Jesucristo (as) fueron clavadas en la cruz. Se ha demostrado que los ligamentos y los huesos de la muñeca pueden soportar el peso del cuerpo, pero las palmas de las manos no.[8,11,16,17] El clavo en la muñeca podría pasar entre los elementos óseos, lo que podría evitar fracturas. Sin embargo, existe una alta probabilidad de que se produzca una lesión dolorosa en el periostio, es decir, en las capas externas de los huesos, que son ricas en nervios y, por lo tanto, muy sensibles al dolor.[7,8,16]

Lo más habitual era fijar los pies a la parte delantera de la cruz mediante un pincho de hierro clavado en el primer o segundo espacio intermetatarsal (el espacio entre el primer y el segundo dedo del pie), justo distal a la articulación tarsometatarsal.[4,8,9,16,17] Así, la crucifixión en sí era un procedimiento relativamente incruento, ya que no hay arterias importantes que pasen por los lugares anatómicos preferidos para la perforación.[8,11,16]

La causa real de la muerte variaba en cada caso y dependía principalmente de la salud inicial de la víctima, que incluía la salud mental, la duración en la cruz, la deshidratación, el dolor insoportable, el agotamiento, la asfixia (a causa de la interferencia prolongada en la respiración normal), la pérdida de sangre con hipovolemia (exceso de pérdida de sangre) y la fractura de las piernas, un acto que aceleraba la muerte durante la crucifixión. Jesucristo (as) gozaba de buena salud y un excelente estado mental. Permaneció en la cruz durante un tiempo significativamente corto, con menos agotamiento, deshidratación y asfixia. La pérdida de sangre fue mínima tanto durante la flagelación como durante la crucifixión, lo que hace improbable un shock debido a la pérdida de un gran volumen de sangre. No se rompió ningún hueso para acelerar la muerte.

La herida en el pecho causada por una lanza puede dar lugar a un derrame pleural, pero la sangre se congestiona en un muerto con poco flujo y coágulos de sangre y líquido pleural. Es muy probable que la lanza de la infantería, al perforar la cavidad pericárdica, revitalizara el corazón de Jesucristo (as) mientras “la sangre y el agua brotaron como manantial”. Solo en un corazón que late de una persona viva sale sangre a presión. Ha surgido escepticismo en torno a la explicación médica del flujo de sangre y agua. En griego antiguo, el orden de las palabras generalmente denotaba prominencia y no necesariamente una secuencia temporal,[18] por lo tanto, parece probable que Juan estuviera enfatizando la prominencia de la sangre tras la herida con la lanza.

Una explicación popular, aunque inaceptable desde el punto de vista médico, sugiere que Jesucristo (as) murió de una ruptura cardíaca. Esta teoría propone que, en el contexto de la flagelación y crucifixión, un estado de coagulación alterado podría haber causado una vegetación trombótica sobre las válvulas aórtica y mitral, que, al embolizarse, resultaría en un infarto de miocardio y la muerte.[19,20] Esto implica que la sangre se vuelve más propensa a coagularse, formando masas en las estructuras del lado izquierdo del corazón. Sin embargo, esta explicación es muy ingenua y rara vez se observa en la práctica médica.

La alteración del estado de coagulación, donde la sangre se coagula dentro del cuerpo en lugar de fluir normalmente, es poco común tras la flagelación o crucifixión. Cuando ocurre, suele desarrollarse lentamente durante varias horas, y generalmente se manifiesta como hemorragia en la herida, llevando a la muerte por pérdida de sangre en días posteriores. Los coágulos que se desprenden suelen bloquear arterias pequeñas, como las de los riñones, mientras que las pequeñas arterias del corazón rara vez se ven afectadas. Si alguna vez ocurre un infarto, la ruptura del segmento infartado, que es la parte muerta del corazón, generalmente tarda entre cinco y siete días, por lo que esta explicación no encuentra aceptación en la cardiología.

Otra posible explicación se centra en el agotamiento provocado por la flagelación, la pérdida de sangre y un estado de choque previo.[7] La falta de capacidad de Jesucristo (as) para llevar su madero se menciona como apoyo a esta interpretación. Sin embargo, se debe considerar la actitud compasiva de Pilato, quien nunca deseó que Jesucristo (as) fuera crucificado. Además, la flagelación fue relativamente leve y no se detalla en los relatos de los cuatro Evangelios, lo que hace que esta interpretación sea insostenible. Algunos sugieren que pudo haber muerto de insuficiencia cardíaca aguda con arritmia terminal, aunque esto es improbable en un hombre sin antecedentes de problemas médicos.[4,6-8,11,13,16]

Algunos han postulado que Jesucristo (as) padecía un trastorno extremadamente raro conocido como hematidrosis, en el cual el individuo suda sangre, que podría haber ocurrido debido a su estado emocional extremo, contribuyendo a una hipervolemia (pérdida de volumen sanguíneo). Sin embargo, es poco probable que un profeta de tal nobleza sucumbiera a un trastorno tan raro y a un estrés emocional en una noche fría de principios de abril.[3]

Conclusión

Con el conocimiento de la anatomía y las antiguas prácticas de crucifixión, se pueden reconstruir los aspectos médicos probables de la crucifixión desde la perspectiva de un cardiólogo. Es muy probable que Jesucristo (as) sufriera una lesión en el pericardio durante el proceso de flagelación. Los afilados trozos de hueso de oveja del látigo podrían haber causado profundos cortes en el pericardio, lo que provocó la acumulación de sangre en la cavidad pericárdica. Mientras estaba en la cruz, este proceso de acumulación continuó, resultando en un taponamiento cardíaco con alteración hemodinámica. Esta condición hizo que el corazón se esforzara, incapaz de bombear sangre contra el líquido acumulado, lo que llevó a una presión arterial y pulso bajos. En esta fase crítica de baja presión sanguínea y ritmo cardíaco, es probable que Jesucristo (as) gritara, inclinara la cabeza y quedara inconsciente.

La perforación de la lanza en el pecho, dirigida al corazón, habría creado un desgarro en la capa externa del pericardio, provocando la descompresión del corazón. Esto se evidenció en el brote de “sangre y agua como un manantial.” El aumento del gasto cardíaco tras esta descompresión mejoraría el suministro de oxígeno al cerebro. La llegada de José de Arimatea y Nicodemo, un médico con experiencia, apoya la idea de que Jesús (as) pudo haber sobrevivido a la crucifixión. La aplicación de especias y bálsamos en esta etapa era esencial para prevenir infecciones y aliviar el dolor. Es probable que también emplearan técnicas de respiración artificial, como “soplar en él su propio aliento” después de que Jesús (as) fue bajado de la cruz.

Además, se dejó la herida de la lanza abierta para facilitar el drenaje, ya que “Nicodemo creía que era mejor no cerrar la herida del costado de Jesús (as) porque consideraba que el flujo de sangre y agua era útil para la respiración y la renovación de la vida.” Esta práctica es bien conocida entre los cardiólogos para evitar la reacumulación de sangre en la cavidad pericárdica. Por lo tanto, el peso de la evidencia histórica y médica indica que Jesucristo (as) no murió en la cruz, sino que fue entregado vivo y posteriormente tratado.

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