El Sagrado Corán es un único libro revelado al Profeta Muhammad (sa) a lo largo de aproximadamente 23 años, y se recopiló en un solo volumen poco después de su fallecimiento. Cientos de personas lo han memorizado de principio a fin, incluso durante la vida del Profeta Muhammad (sa).
Desde la perspectiva cristiana, la Biblia se divide en dos secciones principales. La primera es el Antiguo Testamento, que consta de 39 libros, mientras que la segunda es el Nuevo Testamento, formado por 27 libros. Esta es la versión de la Biblia utilizada por las ramas protestantes del cristianismo, y se encuentra ampliamente disponible en librerías. Las iglesias católica y ortodoxa, por su parte, han añadido algunos libros al Antiguo Testamento y han modificado su orden.
No existe una única “Biblia” o “Antiguo Testamento” compartida entre judíos y cristianos. A pesar de las repeticiones de este texto, hay diferencias significativas en el orden y el contenido, así como diversas interpretaciones entre las distintas sectas del judaísmo y el cristianismo. En cuanto al Nuevo Testamento, comienza con cuatro evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Estos nombres se asignaron a los libros por tradición eclesiástica. Sin embargo, ninguno de ellos está firmado por los autores originales, lo que impide confirmar de manera definitiva si realmente fueron escritos por esas personas. Al igual que muchos otros libros de la Biblia, estos se han escrito de forma anónima.
No se trata de relatos de testigos presenciales, ya que los eruditos coinciden en que fueron redactados entre cuarenta y sesenta años después de la crucifixión. El idioma en el que se escribieron originalmente fue el griego común (o “koiné”), que era el idioma predominante en esa época. Sin embargo, Jesús (as) y sus discípulos no se comunicaron en griego, sino en arameo, un idioma semítico estrechamente relacionado con el hebreo. (El mito de la divinidad de Jesucristo es escrito por Farhan Iqbal, Misionero de la Comunidad Musulmana Ahmadía y graduado en Teología Islámica).
Las versiones actuales de la Biblia son colecciones derivadas de múltiples manuscritos. El Sagrado Corán, por otro lado, consiste en un texto específico que se ha conservado de manera íntegra.
Lo más perjudicial para la autenticidad de la revelación de la Biblia es que, a diferencia del Sagrado Corán, no consta de un texto especialmente preservado. No hay una única versión que sea aceptada universalmente por todos. Un dato relevante es que la Biblia que conocemos hoy es una compilación basada en manuscritos anteriores a su impresión, los cuales fueron redactados en diferentes regiones, en diversos idiomas, y sobre distintos tipos de documentos y estilos de escritura. Estos manuscritos, que se cuentan por cientos, contienen miles de discrepancias entre ellos. (La corrupción del texto del Nuevo Testamento, Syed Mashhood Ahmad, Review of religions, junio de 2009).
"Puede creerse que en el caso de la Biblia no es necesario realizar una investigación textual, y que Dios no permitiría la introducción de errores textuales a lo largo de los años de transmisión. Pero eso simplemente no es verdad. Dios no eligió ejercer una providencia milagrosa sobre los libros de la Biblia". (Los Rollos del Mar Muerto y la Biblia, Ronald E. Murphy, O. Cram, p. 37-38).
La Biblia presenta contradicciones internas, errores en la escritura, reordenamientos deliberados y adiciones. El Sagrado Corán, sin embargo, ha sido preservado de forma perfecta desde su revelación.
La Biblia no solo contiene contradicciones y errores de redacción, sino también reordenamientos y adiciones intencionadas. Un ejemplo conocido es el final del Evangelio de Marcos, 16:8-20. El fundamento del cristianismo moderno dependía de la creencia en la ascensión de Jesús (la paz sea con él) al cielo. Sin embargo, debido a que esto no se menciona en los textos antiguos, para sostener este credo, se introdujeron modificaciones y adiciones, agregando los versículos finales de Marcos que narran la ascensión de Jesús (la paz sea con él) al cielo. (La corrupción del texto del Nuevo Testamento, Syed Mashhood Ahmad, Review of religions, junio de 2009).
Una enmienda y una inserción indican que queda poco del texto revelado original.
Es importante señalar que la idea de que los últimos ocho versículos de Marcos se compilaron a partir de otros evangelios es evidentemente incorrecta, ya que los originales no mencionan la ascensión.
Las últimas palabras de la versión del Rey Jacobo en el Evangelio de Lucas son:
“Se separó de ellos y fue llevado al cielo, y ellos lo adoraron y regresaron a Jerusalén” (Lucas 24: 51-52).
Sin embargo, la versión estándar revisada traduce esto como:
“Se separó de ellos y entraron en Jerusalén con gran alegría”.
Por lo tanto, ni el Lucas original mencionó la ascensión de Jesús (as) al cielo, ni hizo referencia a los discípulos adorándolo.
El primer versículo del Evangelio de Marcos dice:
“El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios”.
La última parte del versículo, “Hijo de Dios”, no se encuentra en el Evangelio original de Marcos, sino que fue añadida posteriormente. (Bart Ehrman, Citando erróneamente a Jesús, p.67).
Contradicciones e Inconsistencias en la Biblia
Existen contradicciones e inconsistencias tanto en los evangelios de Lucas como en Mateo respecto a la genealogía de Jesús (la paz sea con él), mostrando discrepancias tanto en la secuencia como en el número de nombres. Por ejemplo, en sus registros genealógicos, Mateo menciona que Jesús era descendiente de Salomón, mientras que Lucas indica que provenía del linaje de Natán. Además, en Mateo se cuentan 40 nombres desde Abraham hasta José, mientras que en Lucas hay 54. ¿Es concebible imaginar tal contradicción en dos libros de un mismo Dios?
Otro ejemplo de inconsistencia es que Marcos y Mateo declaran claramente que Jesús (la paz sea con él) inició su misión divina después del arresto de Juan (Mateo 4:12-17; Marcos 1:14). No obstante, el evangelio de Juan describe que Jesús (la paz sea con él) proclamó su misión divina antes de que Juan fuera detenido.
Las Profecías en la Biblia vs. El Sagrado Corán
En la Biblia, varias profecías han demostrado ser incorrectas, mientras que no existe profecía alguna en el Sagrado Corán que se haya comprobado falsa. Esto se debe a que el Sagrado Corán es la palabra del Dios que todo lo sabe, incluyendo lo Invisible. Por otro lado, en el Nuevo Testamento, algunas profecías han demostrado ser erróneas, como en (1 Tesalonicenses 4:14-18). Según la creencia cristiana, los cuatro evangelios y las cartas de Pablo y otros son considerados palabra de Dios. ¿Es posible imaginar que la palabra de Dios contenga elementos falsos?
En el capítulo 24 de Mateo, se menciona la ‘segunda venida’ antes del final de la generación actual. Jesús (la paz sea con él) dice:
"Inmediatamente después de la angustia de aquellos días, el sol se oscurecerá y la luna no dará su luz; las estrellas caerán del cielo, y los cuerpos celestes serán sacudidos, en ese momento ‘el hijo del hombre’ aparecerá en el cielo, y las tribus de la tierra llorarán y verán venir ‘el hijo del hombre’ en la nube del cielo ‘con poder y gran gloria. Y enviará a sus ángeles con un fuerte toque de trompeta, y reunirán a sus elegidos de los cuatro vientos, de un extremo al otro del cielo. De la higuera aprende su lección: en cuanto su rama se vuelve tierna y brota sus hojas, sabes que el verano está cerca. Así también, cuando vean todas estas cosas, sabrán que Él está cerca, a las mismas puertas. De cierto os digo que esta generación no pasará hasta que todo esto suceda. “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mateo 24: 29-35) También en (Mateo 16: 27-28), (Marcos 8:38) y (Marcos 9: 1).
De acuerdo con estas referencias, la segunda venida de Jesús debería haber ocurrido antes del final de su primera era para que fuera una profecía concluyente. Sin embargo, esto no sucedió ni ha tenido lugar hasta ahora, según lo mencionado en dichas referencias.
Es importante destacar que, según la Comunidad Musulmana Ahmadía, la segunda venida espiritual de Jesús (la paz sea con él) se ha cumplido de acuerdo con las profecías registradas tanto en textos islámicos como no islámicos. Estas profecías incluyen referencias en la Biblia (Mateo 24:27, Mateo 24:29, Lucas 21:10-11, Daniel 12:11-12) y en el Sagrado Corán (62 [Al-Jumu’ah]: 3-4). Este cumplimiento se manifiesta en la persona de Hazrat Mirza Ghulam Ahmad de Qadian (la paz sea con él). La segunda venida de Jesús (la paz sea con él) fue espiritual, tal como Jesús (la paz sea con él) explicó que la segunda venida de Elías sería espiritual y se cumplió en la persona de Juan el Bautista (Mateo 11:14; Mateo 17:12). Este acontecimiento confirma que nadie asciende ni desciende físicamente de los cielos; los segundos advenimientos son espirituales, y así también lo sería la segunda venida de Jesús (la paz sea con él).
Enseñanzas Éticas Imperfectas en la Biblia vs. Enseñanzas Perfectas en el Sagrado Corán
El Mesías Prometido (la paz sea con él) señaló que existen cuatro objeciones fundamentales a las enseñanzas éticas de la Biblia (Chashma Masihi, Roohani Khaza’een, Vol. 20):
- Limitación en su alcance: La enseñanza es defectuosa e incompleta porque fortalece solo una rama del “árbol humano” y deja las otras ramas sin desarrollo.
- Falta de originalidad: Estas enseñanzas no son únicas ni incomparables; ya existían antes. La ética del evangelio fue tomada de fuentes judías como el Talmud y otros textos israelitas, y el Sermón del Monte incluye expresiones del Talmud. Esto es un hecho indiscutible (The Bible In Making, p. 24, por Geddes Macgregor; The Lost Years of Jesus Revealed, p. 75, por el reverendo Dr. Charles Francis Potter).
- Desacuerdo con los atributos divinos: Esta enseñanza no está en armonía con los atributos de Dios el Exaltado, reflejados en el “Libro de la Creación” y en las Leyes de la Naturaleza.
- Falta de congruencia en la práctica: Jesús (la paz sea con él), como maestro en ética, no vivió completamente de acuerdo con las enseñanzas que se le atribuyen en el Nuevo Testamento.
Además, la Biblia no afirma que el ser humano no podría replicar algo similar. Esto permite la sospecha de que puede haber sido influenciada por otras fuentes. En contraste, el Sagrado Corán afirma con claridad que ningún ser humano podría crear un texto comparable, y el silencio de sus oponentes ha confirmado esta verdad: “Di: Si los humanos y los genios se reunieran para producir algo similar a este Corán, no podrían producir nada igual, aunque se ayudaran unos a otros” (17:89).
Comparación entre la Biblia y el Sagrado Corán: Consistencia en la Palabra y Acto de Dios
El cuarto jefe de la Comunidad Musulmana Ahmadía, Su Santidad Mirza Tahir Ahmad (rh), argumenta que la evidencia más significativa de la alteración en la Biblia (por medio de adiciones, sustracciones, y modificaciones) es la existencia de contradicciones entre las palabras atribuidas a Dios y los actos divinos. Estas inconsistencias, según él, son producto de la intervención humana y no pueden ser obra de Dios.
En comparación con la biblia, El Sagrado Corán nutre todas y cada una de las ramas del árbol humano.
“…El Sagrado Corán no solo hace hincapié en un solo factor, sino que enseña a perdonar y ser perdonado en la medida que el perdonar es prudente; y a veces de acuerdo con el tiempo y el lugar se pronuncia para castigar al malhechor. En efecto, es una imagen de las leyes de la naturaleza de Dios Todopoderoso que siempre está frente a nosotros. Es un asunto sumamente racional que tanto la Palabra de Dios como el acto deben ser análogos, por lo que es imperativo que el verdadero Libro de Dios Todopoderoso enseñe de acuerdo con el color y el estilo en el que el Acto de Dios Todopoderoso es visible al mundo, en lugar de que la Palabra muestre algo más y el acto algo muy diferente … “(Chashma Masihi. Roohani Khaza’een. Vol. 20. Pp.37, 43, 45)
El Sagrado Corán enseña un equilibrio entre justicia y perdón, subrayando que el perdón debe buscar un propósito de reforma y mejora en lugar de ser otorgado sin discernimiento. Este principio se refleja en el versículo:
“Y la recompensa de una herida es, por tanto, una herida similar; pero quien perdona y, por lo tanto, mejora, su recompensa es con Allah. Ciertamente, Él no ama a los malhechores” (Sagrado Corán, 42:41).
La Biblia para un Pueblo y Época Específica vs. el Sagrado Corán para Toda la Humanidad
El Mesías Prometido (la paz sea con él) señala que las escrituras anteriores, como la Torá y los Evangelios, estaban dirigidas a los israelitas, limitando su alcance a ese pueblo en particular. El Sagrado Corán, en cambio, fue revelado con el objetivo de guiar a toda la humanidad, sin distinción de época o nación (Kitaab ul Bariyya).
Por ejemplo, en Deuteronomio 18:18, la Torá predice la llegada de un profeta futuro, indicando que sería necesario un mensaje adicional:
“Levantaré un Profeta de entre sus hermanos, y pondré mis palabras en su boca…”
Igualmente, en el Evangelio, Jesús (la paz sea con él) anticipa que aún quedan muchas verdades que él no había compartido, pero que serían reveladas por el Paráclito, quien guiaría a sus seguidores a toda la verdad:
“Aún tengo muchas cosas que decir, pero no las podéis soportar ahora, pero que cuando venga el Paráclito os conducirá a toda la verdad” (Juan 16:12-13).
Ambos ejemplos sugieren la necesidad de una guía universal y completa, cumplida con la llegada del Sagrado Corán, que se presenta como el mensaje definitivo y atemporal para toda la humanidad.
Moisés y Jesús (la paz sea con ellos) reconocieron que sus enseñanzas no estaban completas, y señalaron que, al llegar el Profeta, el Paráclito, se impartiría la enseñanza perfecta. (https://www.alislam.org/book/essence-islam-volume-1/)
Por otro lado, el Sagrado Corán declara:
"¡Dice, oh humanidad! Verdaderamente soy un Mensajero de Al’lah para todos ustedes …" (Sagrado Corán, 7:159)
"Este día he perfeccionado tu religión para ti …" (Sagrado Corán, 5:4)
Además, el Mesías Prometido (la paz sea con él) expresó que Jesús (as) repetidamente dijo: “He venido en busca de las tribus perdidas de Israel” y “… no soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mateo, 15:24). Por su parte, el Sagrado Corán se presenta como el único libro que afirma ser incomparable, universal y perfecto, destinado a personas de todas las épocas y abarcando todas las enseñanzas dadas en diversos momentos, conteniendo todas las verdades transmitidas desde el cielo a la humanidad en diferentes épocas a través de numerosos Profetas. (https://www.alislam.org/book/malfuzat-volume-1/)
Veamos el primer mandamiento de la Biblia en comparación con el primer mandamiento del Sagrado Corán.
En Deuteronomio 6:4-5, se menciona:
"Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas".
Este mensaje se dirige exclusivamente a los hijos de Israel y no explica la razón o el beneficio de seguirlo.
Mientras tanto, en el capítulo 2, versículo 22 del Sagrado Corán, se expresa:
‘Hombres, adoren a su Señor, que los creó a ustedes y a los que fueron antes de ustedes, para que sean justos’;
Este mensaje es de carácter universal. El Sagrado Corán da un paso más allá de la Biblia al afirmar que deben adorar a su [Único] Dios, porque Él los creó a ustedes y a aquellos que vinieron antes que ustedes. Utiliza la palabra ‘obudu’ en referencia a la adoración, la cual no solo implica amar a Dios, sino también temer decepcionarlo, de la misma manera que un niño teme decepcionar a sus padres. Así, la adoración a Dios involucra tanto amor como temor. En comparación con la Biblia, que termina allí, el Corán añade que deben hacerlo para alcanzar la justicia. Esto muestra que el Sagrado Corán ofrece un mensaje completo para todas las personas en todos los tiempos.
El Sagrado Corán adopta un enfoque racional en todos los temas, ajustándose a la necesidad del momento presente.
El Mesías Prometido (la paz sea con él) dice:
“… El primer libro no se sustenta en una metodología que fomente la racionalidad y, cuando hace una afirmación, uno se ve obligado a buscar los propios argumentos. Este último, sin embargo, refuerza su afirmación con argumentos de todo tipo y luego los presenta también … No obliga ni fuerza a otros, sino que los conquista mediante el uso de una argumentación sutil; sus órdenes se aceptan instintivamente.
Cada mandamiento del Sagrado Corán está respaldado por un propósito y sabiduría.
“… En todo el Sagrado Corán se hace hincapié en el uso de la razón, el entendimiento, la contemplación, el intelecto y la fe. La clara distinción entre el Corán y otras escrituras es que ninguna otra escritura se ha atrevido a exponer sus enseñanzas a la dura y desenfrenada crítica de la racionalidad y la reflexión. …”
Las enseñanzas interpoladas, como la Trinidad y la expiación en el Evangelio, no pueden resistir la prueba de la razón al menos. (https://www.alislam.org/book/malfuzat-volume-1/)
Algunos ejemplos en el Sagrado Corán de enseñanzas exactas:
Refutación de la Trinidad
La huella de la unidad de Dios está presente en todos los aspectos de la naturaleza (7:173). Dios dice: “¿No soy yo tu Señor?” Ellos dicen: “Sí, damos testimonio”. La unidad de Dios está grabada en todos los aspectos de la naturaleza. No se puede encontrar en el corazón ninguna huella de la Trinidad propuesta por el Evangelio, y este concepto tampoco está respaldado por la ley de la naturaleza. (Ninguna mención de la Trinidad en la Torá es otra prueba de que la enseñanza ha sido interpolada). “En la creación de los cielos y la tierra y en la alternancia de la noche y el día hay en verdad signos para los hombres de entendimiento” (3:191). El Dios presentado por el Corán es uno, en apoyo de cuya existencia la tierra y el cielo están llenos de pruebas.
Refutación de la Expiación
"Dios no agobia a nadie más allá de su capacidad. Tendrá la recompensa que gane, y recibirá el castigo en el que incurra. Señor nuestro, no nos castigues, si nos olvidamos o nos equivocamos; y Señor nuestro, no nos impongas una responsabilidad como la que diste a los que nos precedieron. Señor nuestro, no nos cargues con lo que no tenemos fuerza para soportar; y borra nuestros pecados, concédenos perdón y ten piedad de nosotros; Tú eres nuestro Maestro; ¡Ayúdanos, pues, contra los incrédulos!" (2:287). Esta es una refutación poderosa de la doctrina de la Expiación. Todo lo que se espera del hombre es esforzarse sinceramente por el bien, evitar el pecado lo mejor que pueda, y el resto será perdonado por el Dios Misericordioso. Entonces no se necesita expiación.
Entonces, quien haga el peso de un átomo en bondad, lo verá” (99:8). Dios el Exaltado ha investido las facultades humanas con una naturaleza inclinada al progreso, pero el concepto de expiación impide que las facultades humanas avancen, sino que conduce a más pecado. Dentro de la ley de la naturaleza, hay ejemplos de acciones que dan resultados, pero no hay ningún ejemplo similar a la Expiación. ¿Se puede satisfacer el hambre de una persona si otra come pan en su nombre? Si una persona comete un asesinato, ¿se debe ejecutar a otra en su lugar? (https://www.alislam.org/book/malfuzat-volume-1/)
La Biblia no es la palabra hablada por Dios. El Sagrado Corán es una pura revelación de Dios.
El cuarto líder de la Comunidad Musulmana Ahmadía declara: “Todos los eruditos cristianos están de acuerdo en que la Biblia no es la palabra hablada por Dios. De hecho, la Biblia es una palabra muy extensa que se aplica tanto al Antiguo Testamento como al Nuevo Testamento, y en algunos lugares se convierte en una historia registrada por los seguidores de un profeta. La Biblia es un libro que se acerca más a la tradición de un profeta. Solo cuando se refiere a citas dentro de citas de Dios, esas son citas de Dios; de lo contrario, es una narración de lo que sucedió durante el tiempo de los profetas (por ejemplo, lea el Génesis y la mención de la muerte de Moisés) … Este es la diferencia primordial entre el Sagrado Corán y la Biblia … Nadie puede decir que es el mismo libro que fue revelado después del profeta Moisés a sus seguidores porque ellos mismos difieren de lo revelado. Esa es la superioridad del Sagrado Corán que reafirman los musulmanes. Esto está probado más allá de toda duda.”
Ninguno de los escritos del Nuevo Testamento son de Jesús (que la paz sea con él), ni de ninguno de sus discípulos; esto ha sido probado por la investigación de los propios autores cristianos. (El Diccionario de la Biblia de Westminster por John D. Davis, PhD., D, LL.D., difunto profesor de Literatura del Antiguo Testamento, Seminario Teológico de Princeton, revisado y reescrito por Henry Snyder Gehman, PhD., Profesor de STD de Literatura del Antiguo Testamento y presidente del Departamento de Literatura Bíblica del Seminario Teológico de Princeton y conferencista en lenguas semíticas, Universidad de Princeton, Londres y Nueva York. Collins Clear, prensa escrita. Glasgow-Toronto, Sydney y Auckland.) Son escritos de un período posterior, algunos de los cuales se han atribuido a los discípulos. Sus autores no se llaman a sí mismos profetas ni inspirados divinamente. No mostraron ningún milagro para validar ninguna declaración de profecía ni para establecer su escritura como la palabra de Dios. Dejando de lado la profecía, si los cuatro evangelios se examinan de cerca, sus escritores ni siquiera se presentan como historiadores sustanciales y autorizados. (Kitaab al Bariya. Roohani Khaza’een, Vol. 13, páginas 85-87).
El Sagrado Corán se ha conservado perfectamente
Relativamente, el Sagrado Corán es el único libro antiguo mejor conservado durante los últimos 1,400 años.
"No es más que pura revelación señalada por Dios" (53:5).
Desde el comienzo de la revelación del Sagrado Corán, se tuvo mucho cuidado para asegurar que se registre con una precisión del cien por ciento. Dios mismo hizo una promesa en forma de profecía de que Él salvaguardaría la revelación del Corán de cualquier tipo de impureza.
"En verdad, Nosotros mismos hemos enviado este sermón, y seguramente seremos su Guardián" (15:10).
El Sagrado Corán se conservó de dos formas. Primero, ha sido escrito en papel desde el principio, y segundo, la gente lo ha memorizado en su totalidad desde su primera revelación. (Tafsir-e-Kabir, Vol. 4, p. 17) (Para una discusión detallada de todos los puntos para la preservación del Corán, vea las páginas 17-20 de Tafsir-e-Kabir, Vol.4).
De acuerdo con la creencia de las comunidades musulmanas Ahmadía, en la época actual, Dios ha enviado al Mesías Prometido, Mirza Ghulam Ahmad (la paz sea con él), quien es el fundador de la Comunidad Musulmana Ahmadía. Su venida fue profetizada tanto en el Sagrado Corán como en la Biblia, y él ha purificado el Corán de todas las interpretaciones incorrectas y lo ha presentado al mundo en su forma más pura. En este contexto, se cree que Dios ha garantizado la conservación del Corán en su forma escrita, su verdadero significado y mensaje.
Como evidencia de la perfecta conservación del Corán, un descubrimiento reciente de un manuscrito del Corán, encontrado en la Universidad de Birmingham en el Reino Unido, proporciona más apoyo a esta creencia. Los estudiosos sugieren que este manuscrito, que data del período entre 568 EC y 645 EC, podría ser uno de los más antiguos del Corán en el mundo. Este manuscrito se encuentra posiblemente en la misma época del Santo Profeta Muhammad (la paz sea con él), lo que refuerza la idea de que el Corán se ha mantenido intacto a lo largo de los siglos.
Conclusión sobre la Conservación del Corán
Al comparar un antiguo manuscrito del Corán con una publicación moderna, se observa que son idénticos, sin diferencias. Los estudiosos en el campo de la investigación no pueden evitar reconocer que la predicción del Corán acerca de su conservación perfecta se ha cumplido. A diferencia de la Biblia, que ha sufrido alteraciones y versiones contradictorias, el Corán ha permanecido intacto. El Corán fue escrito y memorizado en su totalidad durante la vida del Santo Profeta Muhammad (sa) por sus compañeros, lo que lo convierte en el libro religioso más rigurosamente protegido y conservado en la historia.
No hay duda de que el Sagrado Corán es la palabra de Dios, revelada a Muhammad (sa), y que contiene toda la verdad. Está alineado con los principios de justicia, sabiduría y verdad, y responde completamente a las exigencias y necesidades humanas a lo largo del tiempo.
El Corán también reconoce que hay algo de orientación y luz en los libros anteriores, como la Biblia, ya que algunas verdades fundamentales aún se conservan en ellos, incluidas las profecías sobre el Paráclito que seguiría a Jesús (as) con la verdad completa de Dios. Este profeta es el Santo Profeta Muhammad (sa), quien se menciona en la Torá y el Evangelio, y también incluye la referencia a la segunda venida espiritual de Jesús (as):
"Quienes siguen al Mensajero, el Profeta, el Inmaculado, a quienes han sido mencionados en la Torá y el Evangelio que están con ellos …" (Sagrado Corán 7:158).
Este enfoque resalta la creencia de los musulmanes Ahmadíes en la continuidad de la revelación divina y la perfección del Corán, mientras que también se reconocen ciertas verdades presentes en las escrituras anteriores, pero en su forma incompleta.
