Author name: Comunidad Musulmana Ahmadía del Perú

Muerte en la Cruz o Auto-Resucitación: ¿Es Médicamente Plausible que Jesús (as) No Murió en la Cruz?
Jesús

Muerte en la Cruz o Auto-Resucitación: ¿Es Médicamente Plausible que Jesús (as) No Murió en la Cruz?

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Muerte en la Cruz o Auto-Resucitación: ¿Es médicamente posible que Jesúsas no haya muerto en la cruz? A lo largo de la historia, la creencia cristiana ha sostenido firmemente que Jesúsas murió en la cruz. Sin embargo, ¿qué sucedería si analizáramos esta afirmación desde un ángulo médico? En este interesante artículo, revisamos varios testimonios e informes sobre los efectos físicos de la crucifixión, y exploramos el debate médico que existe sobre la verdadera causa de la muerte de Jesúsas. ¿Pudo realmente haber fallecido en la cruz o existió la posibilidad de que sobreviviera? Un análisis crítico de la literatura médica Profesora Amtul Razzaq Carmichael, Reino Unido La crucifixión fue concebida como un método de ejecución extremadamente doloroso y prolongado, utilizado comúnmente en el Imperio Romano, siendo Jesucristo (as) su víctima más reconocida. Pero surge la pregunta: ¿es médicamente posible que Jesús(as) haya sobrevivido a semejante castigo? Si ese fuera el caso, entonces primero, los soldados romanos tendrían que haber considerado erróneamente que Jesús(as) estaba muerto antes de retirarlo de la cruz. Segundo, Jesús(as) habría necesitado recibir atención médica adecuada para recuperarse. Tercero, debería existir evidencia de que Jesús(as) fue visto vivo después de su crucifixión. Nuestro propósito aquí es analizar cada uno de estos aspectos desde una perspectiva científica, evaluando las pruebas relacionadas con diagnósticos erróneos de muerte, describiendo el proceso de la crucifixión, y finalmente considerando las posibles maneras médicas en las que Jesús(as) pudo haber sido reanimado tras su crucifixión. ¿Es médicamente posible diagnosticar erróneamente la muerte? ¿Podría ser concebible que los soldados romanos, expertos en el arte de la crucifixión, cometieran un error tan grave como declarar muerta a una víctima aún viva? Dicho de otro modo, ¿puede una persona viva ser erróneamente declarada muerta? La evidencia médica muestra que esto es perfectamente posible. Por ejemplo, en 2020 en Estados Unidos, se reportó un caso ampliamente divulgado en el que una mujer fue declarada muerta tras ser examinada por paramédicos y servicios de emergencia. Sin embargo, cuando el personal de la funeraria abrió su bolsa de cadáveres, descubrieron que estaba viva y con los ojos abiertos. [1] A lo largo de la historia, existen numerosos registros de entierros prematuros. [2] A comienzos del siglo XX, tras varios casos notables de entierros incorrectos —como el de un niño que fue rescatado por poco en Regent’s Park, Londres—, se publicó un libro titulado Premature Burial and How It May Be Prevented (Enterramiento prematuro y cómo prevenirlo). [3] Uno de sus autores, el Dr. Vollum, quien se desempeñaba como inspector médico en el Ejército de los Estados Unidos, había salvado la vida de una persona que había sido erróneamente declarada muerta por ahogamiento. [4] No fue el único escrito que trató este tema en aquella época. Años antes, el Dr. Franz Hartmann había explorado esta problemática en su obra Buried Alive (Enterrado vivo), donde examinaba causas ocultas de muerte aparente, trances y catalepsia. Asimismo, otro libro titulado Absolute Signs of Death (Signos absolutos de la muerte), publicado a finales del siglo XIX, documentaba varios casos de diagnóstico erróneo de muerte que terminaron en entierros prematuros. Uno de estos casos fue reportado en la edición parisina del New York Herald el 14 de mayo de 1895: “Una mujer del pueblo de Laterie aparentemente falleció hace unos días. Mientras trasladaban su cuerpo en un ataúd hacia la iglesia, los porteadores escucharon ruidos provenientes del interior. De inmediato alertaron al alcalde, quien ordenó abrir el ataúd. Se descubrió entonces que la mujer sufría de eclampsia, condición que sus familiares habían confundido con la muerte.” [5] De hecho, la preocupación por los entierros prematuros fue tan común en ciertos períodos que se implementaron varias innovaciones para prevenirlos. Se diseñaron ataúdes especiales que se abrían al detectar cualquier movimiento. En un depósito de cadáveres en Múnich, se instalaban campanas amarradas al dedo de los cuerpos durante varios días antes del entierro; así, si alguien era diagnosticado incorrectamente como muerto, podía hacer sonar la campana para pedir auxilio. De forma más reciente, The Lancet publicó el relato de un testigo ocular sobre un paciente que, tras ser declarado muerto por el médico, se sentó al cabo de un tiempo y pidió una taza de té. [6] Asimismo, un médico describió en The Annals of Internal Medicine un caso en el que un paciente revivió después de que se le hubiera emitido el certificado de defunción. [7] Hoy en día, siguen apareciendo noticias de todo el mundo reportando personas diagnosticadas erróneamente como fallecidas, incluso después de ser examinadas por múltiples profesionales de la salud. [8,9,10,11,12] Estos ejemplos demuestran que incluso los expertos más capacitados pueden equivocarse al determinar la muerte de un paciente que aún está vivo. Por tanto, no resulta ilógico pensar que los soldados romanos, tras los eventos de la crucifixión, pudieran haber cometido un error al declarar muerto a Jesús (as). Aun si consideráramos que eran expertos en ejecutar sentencias de muerte, como hemos visto en los casos modernos, los errores humanos siguen siendo posibles. Antes de analizar las posibles formas en las que Jesús (as) pudo sobrevivir a la crucifixión, es necesario entender en profundidad cómo se llevaba a cabo esta práctica brutal en aquella época y cuáles eran las causas usuales de muerte entre las víctimas crucificadas. La práctica de la crucifixión La crucifixión fue uno de los métodos de ejecución más brutales, inhumanos y aterradores jamás concebidos, reflejo máximo de la “inhumanidad del hombre hacia el hombre”. [13,14,15] Este castigo ofrecía a los verdugos libertad total para desatar su crueldad, infligiendo deliberadamente el mayor dolor y sufrimiento posibles. [16,17] Antiguas civilizaciones como los asirios, babilonios y persas utilizaron la crucifixión como forma de tortura y castigo. Con la llegada de Alejandro Magno, esta práctica se expandió a las regiones del Mediterráneo Oriental. La muerte en la cruz era considerada el castigo más atroz, no solo por el dolor físico que causaba, sino también por la humillación extrema que suponía; se reservaba como un signo final de desprecio hacia los individuos

Califas

El Mesías Prometido (as)

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Sin embargo, cada nueva era trae nuevos desafíos, por lo que Dios ha prometido a los musulmanes que renovará o reformará su religión de vez en cuando. La tarea de un Mujaddid (renovador de la religión) es restaurar las enseñanzas originales de la religión e interpretar el Sagrado Corán de acuerdo con las necesidades y desafíos de la nueva era. Además, el Santo Profeta Muhammad (saw) hizo una serie de profecías que hablan del regreso espiritual de Jesús (as) y la aparición del Imam Mahdi. Según las predicciones, Jesús (as) regresaría como el Imam de los musulmanes – de entre sus filas. No sería un nuevo profeta en el sentido de que traería una nueva ley, sino que sería un “profeta sombra“, es decir, subordinado al Santo Profeta Muhammad (saw), y un seguidor completo del Santo Profeta (saw) y del Sagrado Corán dentro del Islam. Esto no contradice la afirmación de que el Santo Profeta Muhammad (saw) es el “Sello de los Profetas” (Khatam-un-Nabiyyin), porque esto no significa “último de los Profetas” sino el “mejor y más grande de todos los Profetas”. Este tema, en particular, divide a los musulmanes ortodoxos y a la AMJ. Según las profecías, el Mujaddid del siglo 14 de la era islámica, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908), fundó la AMJ en 1889 en Qadian (India). Él también es el reformador del fin de los tiempos prometido por todas las religiones mundiales (el regreso espiritual de Jesús (as) y el Imam Mahdi), quien guiará al mundo hacia la paz a través de su trabajo dentro de 300 años desde su aparición. El Mesías Prometido (as) revivió el Islam de una profunda depresión y lo defendió con éxito contra falsas acusaciones e intentos misioneros cristianos en el siglo XIX. También explicó la verdad y la belleza del Islam en más de 80 libros. Él eliminó las presuntas contradicciones (abrogación) en el Sagrado Corán y hace más de un siglo declaró claramente que, según las enseñanzas del Sagrado Corán y las enseñanzas del Santo Profeta Muhammad (saw), el uso de la violencia en asuntos de fe está absolutamente prohibido. El Mesías Prometido (as) reemplazó la lectura medieval del Sagrado Corán con una interpretación moderna metafórica, que hace comprensible la necesidad de las enseñanzas islámicas incluso para resolver los problemas de nuestro tiempo. Liberó a la mujer que en muchas sociedades islámicas tenía que desempeñar un papel pasivo debido a la tradición y la mala interpretación del Sagrado Corán. También refutó los argumentos de muchos clérigos ortodoxos a través del Sagrado Corán y los hadices. Como Allah le reveló una vez, la esposa no es una sirvienta sino una compañera (tazkirah). Al fundar la AMJ y establecer el califato espiritual guiado correctamente, también sentó las bases para la expansión pacífica de las enseñanzas puras del Islam en todas partes del mundo. Califato Después del fallecimiento de su fundador, la AMJ fue dirigida por sus sucesores elegidos – los Khalifas. El actual líder espiritual de la comunidad, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), fue elegido como el quinto sucesor del Mesías Prometido en 2003. La AMJ es el único movimiento islámico en el mundo que está dirigido por un califato espiritual. Apariencia del Mesías Prometido (as) En todas las principales religiones existen profecías sobre la aparición de un gran profeta y reformador que aparecería en un momento en que el mundo estaría dominado por el egoísmo y la incredulidad. Jesús (as) también anunció su regreso y dio señales para este evento. En el cristianismo, esto se llama la Parusía (del griego para llegada). El Santo Profeta Muhammad (saw) también narró una serie de profecías en las que se menciona el regreso de Jesús (as) y la aparición del Imam Mahdi. Sin embargo, los cristianos y musulmanes tienen diferentes puntos de vista sobre cómo se cumplirán estas profecías. Los musulmanes ortodoxos creen que Jesús ascendió vivo al cielo y está físicamente presente en el paraíso al lado de Dios, y que algún día descenderá y derrotará al mundo de los incrédulos por la fuerza de las armas. Segunda Venida de Jesús (as) La Comunidad Musulmana Ahmadía, sin embargo, afirma que tal pensamiento contradice la sabiduría de Dios. Es absurdo suponer que Jesús (as), con su cuerpo de carne y hueso, esté en un paraíso por encima de las nubes, donde tiene que comer todos los días y realizar otras tareas que un ser humano debe realizar debido a su constitución física. El paraíso, según podemos entender a partir de las escrituras sagradas de la humanidad, no es un lugar material, sino un estado espiritual en el que se encuentra el alma. Dios no es un ser hecho de materia, sino que está más allá de la formación y la descomposición inherentes al cuerpo. Tampoco está limitado a un lugar material, por lo que la “ascensión” de Jesús no puede significar que ascendió a un lugar específico en el universo; más bien, uno solo puede acercarse a Dios en un sentido espiritual, ya que solo la reverencia y el comportamiento espiritual, como la devoción, la humildad y el amor, llegan a Él, no las cosas materiales. Pero si Jesús (as) no ascendió a Dios en el paraíso con su cuerpo, ¿dónde está entonces? ¿Y cuál será su regreso, del que se habla en numerosas profecías de varias religiones? El Sagrado Corán explica que Jesús (as) murió una muerte natural en la tierra. Según Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as), Jesús sobrevivió a la crucifixión en estado de inconsciencia y luego emigró a las tribus perdidas de la Casa de Israel hasta Kashmir, donde está enterrado (4:158 y 23:51). Su tumba en el barrio de Khanyar de la ciudad de Srinagar aún se puede visitar hoy en día. Además, Dios dice en otros 30 versículos del Sagrado Corán que Jesús (as) murió en la tierra. Pero, ¿cómo puede tener lugar su regreso entonces?

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Fundamentos del Islam

La Santo Profeta Muhammad (saw)

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Profecías sobre su apariencia Dios había profetizado a Moisés que levantaría un profeta como él de entre sus hermanos (Deut. 18:18). Esto no podría referirse a Jesús, porque Jesús no fue un profeta legislador como Moisés, sino que vino para cumplir la Torá (la Ley de Moisés), no para abolirla (Mat. 5:17). Y al igual que Moisés, él es un descendiente de la línea israelita y no de la línea de sus hermanos que descienden de Ismael. Pero ¿quién era este profeta? Jesús también había anunciado la aparición de un mensajero de Dios que vendría después de él y que “guiaría a toda la verdad” (Juan 16:12-14), lo cual no puede referirse al Espíritu Santo, que ya estaba entre los discípulos, sino que también debe ser un profeta, el mismo que ya había anunciado Moisés. Con la llegada del Santo Profeta Muhammad (saw), se cumplieron ambas profecías. Muhammad (saw) vino de la línea ismaelita y trajo la ley perfecta de Dios: el Sagrado Corán. Su vida antes de la profecía Incluso antes de su llamado como profeta, Muhammad (saw) era conocido como un hombre sincero y veraz, tan justo y veraz que tanto amigos como enemigos lo llamaban solo “Amin” (es decir, el justo, el veraz). Llevó una vida irreprochable y evitó los excesos que eran comunes entre los árabes de esa época. A la edad de 25 años, se casó con Hadhrat Khadija (ra), quien había pedido su mano en matrimonio. El momento del llamado y las revelaciones posteriores Cuando el Santo Profeta Muhammad (saw), quien a menudo se retiraba a la soledad para meditar y orar, recibió un día una visión en la que una figura apareció ante él ocupando todo el horizonte, quedó abrumado por el asombro. Esta figura, que se manifestó como el Arcángel Gabriel, le transmitió los primeros versículos del Sagrado Corán. Se le llamó a proclamar que solo hay un Dios y que Él (Dios) guía a la humanidad en su camino hacia la paz y la felicidad. Cuando el Santo Profeta Muhammad (saw) le informó a su esposa Hadhrat Khadija (ra) sobre esta visión, ella le creyó y le aseguró que se trataba de un mensaje del Dios Todopoderoso, Quien se había revelado a él bajo el nombre personal de Allah. Posteriormente, se le dieron al Santo Profeta (saw) más revelaciones en las que Allah anunció que todas las personas serán responsables de sus actos y que el objetivo y propósito de la vida en la tierra es purificar el alma, liberarse del egoísmo y alcanzar la cercanía y el amor de Allah y, finalmente, incluso la unión con Él, de modo que la persona que transita por este arduo camino será guiada hacia la felicidad y la liberación del mal y el sufrimiento, y entrará al Paraíso. El tiempo después de su llamado y el mensaje central del Islam Solo unas pocas personas alrededor del Santo Profeta (saw) en Meca creyeron en él cuando anunció esto y también declaró que Allah lo había elegido como Profeta para ser seguido por todos aquellos que adoran a Allah y están dispuestos a sacrificar sus intereses mundanos por Su causa para encontrar la verdadera y eterna felicidad. Sin embargo, las mujeres y los esclavos, en particular, entendieron que era Allah mismo quien había enviado al Santo Profeta Muhammad (saw) como un faro del universo espiritual. Entre los primeros creyentes estaban Hadhrat Khadija (ra), la esposa del Santo Profeta (saw), y Hadhrat Abu Bakr (ra), quien más tarde se convirtió en el primer Khalifa después de la muerte del Santo Profeta (saw). Ellos soportaron una increíble persecución y opresión a manos de los mecánicos, quienes vivían solo para sus deseos mundanos. Los primeros musulmanes dieron testimonio con palabras y hechos del mensaje central del Islam: Solo hay un Dios, que es el único digno de adoración, Él solo escucha y responde las oraciones, Él solo da guía y es el Señor de los cielos y de la tierra, Él es la luz celestial con la cual los buscadores pueden ser iluminados, y Él solo es el verdadero amigo del hombre. El Santo Profeta Muhammad (saw), sin embargo, es el elegido por Él a quien se le reveló el mensaje perfecto de Dios a la humanidad, el Sagrado Corán (en inglés: el libro sagrado que se lee frecuentemente), siguiendo el cual se encuentra la paz y la dicha en este mundo y en el siguiente. Años de persecución Durante 13 años, el Santo Profeta (saw) y aquellos que creían con él fueron cruelmente perseguidos, se cometieron asesinatos y se hicieron intentos contra la vida del Santo Profeta (saw) porque él no dejó de proclamar la Unicidad de Dios y exponer la falsedad y las mentiras de la creencia en ídolos, ya fueran hechos de piedra o inmateriales, como el ídolo de la riqueza. Emigración a Medina Cuando la situación se volvió extremadamente peligrosa y los mecánicos decidieron matar al Santo Profeta, Allah permitió que él y los musulmanes emigraran. Encontraron refugio en una ciudad llamada Yathrib, que ahora se llama Medina. Pero los mecánicos estaban decididos a erradicar el Islam. Le pidieron a la gente de Yathrib que dejara de apoyar al Santo Profeta, de lo contrario, atacarían la ciudad, matarían a los hombres y esclavizarían a las mujeres y niños de la ciudad. Poco después, marcharon hacia Medina con un ejército de 1,000 hombres experimentados en combate. La vida de todos los ciudadanos de Medina estaba en juego. En ese momento, Dios permitió que el Santo Profeta se defendiera. En una serie de batallas, los musulmanes, aunque en menor número y mal equipados, finalmente lograron la victoria sobre sus enemigos tiránicos. Regreso a La Meca Los mecánicos se rindieron ante los musulmanes que avanzaban hacia La Meca sin luchar, pero ahora temían ser sometidos a castigo por parte del Santo Profeta (saw) por todas las atrocidades que habían cometido contra los musulmanes. Pero el Santo Profeta Muhammad (saw) emitió una amnistía y perdonó a sus

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Fundamentos del Islam

Introducción al Islam

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La palabra ‘Islam’ proviene de la raíz árabe slm y su significado básico es integridad. Las palabras árabes para salvación, seguridad y paz también pertenecen a esta raíz. Por lo tanto, Islam significa ‘devoción a Dios’. El nombre de la religión Islam se interpreta como que uno puede alcanzar la paz a través de la devoción a Dios, es decir, se puede encontrar la paz viviendo de acuerdo con la ley divina y Sus mandamientos. La paz, la seguridad y el orden se consideran esenciales para el progreso material, moral y espiritual de la humanidad. Estas son características importantes del Islam y del Santo Profeta Muhammad (saw). Cualquier interpretación del Islam que contradiga este concepto debe ser rechazada como falsa y no islámica. Origen El Santo Profeta Muhammad nació en La Meca en el año 571. Fue muy respetado por sus contemporáneos, especialmente por su veracidad y honestidad. Le dieron los apodos de Sadiq (absolutamente veraz) y Amin (muy honesto y fiel). Durante su vida, pensó mucho en el Único Creador que había creado todo. Con este propósito, se retiraba cada vez más a una cueva cercana llamada Hira, donde meditaba solo durante días. En esta cueva de Hira ocurrió el evento que marcó el comienzo del Islam: A la edad de 40 años, un ángel se le apareció en una visión y le ordenó leer. El Santo Profeta respondió que no sabía leer. El ángel entonces recitó los versículos: “¡Lee en el nombre de tu Señor, quien creó, creó al hombre de un coágulo de sangre! ¡Lee! En verdad, tu Señor es el más Generoso, quien enseñó (al hombre) por medio del cálamo, enseñó al hombre lo que no sabía.” (96:2-6) Este versículo marcó el comienzo de las revelaciones verbales de Dios que Él le dio al Santo Profeta (saw) durante un período de 23 años (hasta su muerte en el año 632) y que posteriormente fueron escritas en forma del Sagrado Corán. El Credo Toda la religión del Islam se puede resumir en las dos breves frases de su credo. Es: La ilaha ill-Allah, es decir: Nada tiene derecho a ser objeto de amor y adoración excepto Allah; – Muhammad-ur-Rasulullah, es decir: Muhammad (saw) es el Mensajero de Allah. Una persona que testifica la verdad de estos dos principios entra en la comunidad del Islam y se convierte en musulmán. Según el significado de la palabra “Islam,” una persona que se somete a la voluntad de Dios es un musulmán. Jesucristo fue musulmán en este sentido: siempre proclamó la voluntad de Dios. Los cinco pilares y los seis artículos de fe del Islam Para dar una presentación completa de las enseñanzas del Islam, debemos observar los cinco pilares sobre los cuales se basa el Islam y los seis artículos de fe. Esto debe entenderse de tal manera que la religión del Islam se compone de dos partes: la teoría por un lado, o los artículos de fe, y la práctica por el otro. La relación de los pilares con los artículos de fe debe entenderse como la relación de las ramas con sus raíces. Así, la fe significa aceptación como base para la acción. Por lo tanto, los artículos de fe no son meros dogmas o doctrinas que no requieren acción; pues cada artículo de fe contiene un principio que debe ponerse en práctica. Los cinco pilares del Islam son: Los artículos de fe, tal como se mencionan en la segunda sura del Sagrado Corán, son: Las Fuentes del Islam La fuente original de la cual se derivan todas las enseñanzas y conceptos básicos del Islam es el Sagrado Corán. Se puede decir que las fuentes son las siguientes: Si una cuestión no puede resolverse utilizando estas dos fuentes, también se pueden emplear los siguientes métodos: Los dos últimos métodos mencionados, Ijma y Qiyas, deben ser reconocidos como basados en el Sagrado Corán. Además, el último es solo una ciencia de explicación e interpretación del Sagrado Corán, que siempre sigue siendo la verdadera y real base sobre la cual descansa toda la estructura del Islam. Y dado que el Sagrado Corán es la única, absoluta y final base y guía en cada discusión relacionada con los principios y leyes del Islam, también es la única fuente de la cual todas las enseñanzas del Islam y los modos de vida de los musulmanes obtienen su nutrición espiritual. No hay coacción en la fe La fe en Dios no puede ser forzada. Allah amonesta a Su Santo Mensajero Muhammad (saw) en el Sagrado Corán: “Invita al camino de tu Señor con sabiduría y buen consejo, y discute con ellos de la mejor manera.” (16:126) Es decir, a través de pruebas y argumentos, mediante un comportamiento misericordioso y una forma de vida ejemplar, los corazones de las personas deben ser ganados para el camino de Allah. En otro lugar, Allah dice: “Y si tu Señor hubiera querido, ciertamente todos los que están en la tierra habrían creído juntos. ¿Acaso vas a forzar a la gente para que crean?” (10:100-101) Aquí Dios señala que el hombre debe y puede llegar a la comprensión a través de su razón, y que la reflexión racional conduce a la fe. Y finalmente: “No hay coacción en la religión.” (2:257)

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